今年高考的維納斯身高推算題，引發(fā)公眾熱議。能夠在高考理科題目中融入藝術(shù)名作，對(duì)于審美長(zhǎng)期以來嚴(yán)重缺位的教育來說，也算是一件讓人欣慰的事。但考題中對(duì)黃金比例的絕對(duì)化應(yīng)用，也著實(shí)讓我感嘆一個(gè)事實(shí)。

那就是在此題目編寫、審核和確定通過的全程中，所涉及到的每一位高級(jí)知識(shí)分子，其實(shí)都是認(rèn)可黃金比例與審美標(biāo)準(zhǔn)之間的硬性關(guān)聯(lián)的——沒有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)這一所謂完美比例其實(shí)在藝術(shù)和審美領(lǐng)域并非主流、甚至?xí)槐苊饪桃馓峒埃ㄕl說誰露怯）的事實(shí)——我們的美學(xué)教育缺位之嚴(yán)重由此可見一斑。

一道高考題目與黃金比例的關(guān)聯(lián)也許不會(huì)為人們的審美認(rèn)知帶來太多影響，但所反映的以量化和普適性規(guī)律來衡量和評(píng)價(jià)藝術(shù)美學(xué)的思維方式，卻實(shí)實(shí)在在的堪稱有毒！

在關(guān)于此題目的討論中，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》表現(xiàn)出了專業(yè)正規(guī)媒體的素養(yǎng)，頗有見地的提出了對(duì)黃金比例的疑問，并列出了俄羅斯設(shè)計(jì)師Igor Kochmala根據(jù)黃金比例將好萊塢名星們的臉進(jìn)行修正的例子，結(jié)果是顯而易見的丑陋和怪異。

事實(shí)上，Discovery頻道很多年前就拍攝過關(guān)于黃金比例與人類容貌美丑的紀(jì)錄片，通過大量實(shí)測(cè)證明，大多數(shù)人類的五官分布是基本符合黃金比例的——無論美與丑，這反映出黃金比例的確在很多場(chǎng)景中能夠說明完美的功能與形體比例之間的關(guān)系。

但片中也揭示出，許多例子證明，若干明顯被大眾審美認(rèn)為是丑陋的面容反而要比另一批被公認(rèn)是美人的明星面容更加接近黃金比例0.618數(shù)值——結(jié)論是黃金比例可以作為一個(gè)大概的歸納性規(guī)律，但無法反向作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是追求數(shù)學(xué)意義上的精準(zhǔn)，會(huì)徹底失去其正面意義。

試圖使用量化指標(biāo)來解釋和評(píng)判美學(xué)，符合不了解藝術(shù)、嚴(yán)重缺乏美育的人（即使把美術(shù)與美育的概念混合在一起統(tǒng)計(jì)，接受教育的大多數(shù)人在此方面也是嚴(yán)重匱乏的）認(rèn)知世界的模式。理性思維、量化指標(biāo)是工業(yè)制造、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)金融等諸多領(lǐng)域取得科學(xué)化進(jìn)步的重要途徑，然而這并不意味著數(shù)字可以解釋一切規(guī)律。它更擅長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)和歸類已有的萬物，雖然也能夠?qū)ξ磥碜龀鲱A(yù)測(cè)，但這顯然不是適用萬物的唯一方式。

很多人仍然認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。他們長(zhǎng)期的被量化規(guī)律所包圍，形成了固執(zhí)偏見。不僅中國(guó)如此，老外也一樣。比如，美國(guó)知名設(shè)計(jì)師、教育家金伯利·伊拉姆就寫了這么一本書，叫《幾何設(shè)計(jì)學(xué)》。書中列舉了很多經(jīng)典名畫、雕塑、建筑與黃金分割、黃金比例、斐波那契數(shù)列等數(shù)學(xué)規(guī)律高度吻合的例子，雖然在序言中她表明了這種理性之美只是美學(xué)中的一部分而已，但全書表達(dá)出強(qiáng)烈的對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律的推崇仍然十分強(qiáng)烈。

其實(shí)建筑美學(xué)原本就具有強(qiáng)烈的數(shù)學(xué)比例規(guī)律，并不適合與畫作和雕塑作為同等類型的例證。而且了解作者金伯利·伊拉姆的職業(yè)履歷就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家，這也是一個(gè)相對(duì)而言與數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)比較多的領(lǐng)域，不過其思維方式并不適用立體創(chuàng)作和其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

文中特別不恰當(dāng)?shù)睦C就是那個(gè)唯一的汽車設(shè)計(jì)舉例——大眾第一代甲殼蟲，也被套進(jìn)了黃金比例的分析之中。但稍微仔細(xì)比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中透明頁(yè)的曲線圖與不透明頁(yè)的實(shí)車照片根本對(duì)應(yīng)不起來，偏差非常明顯，說服力非常弱。因?yàn)樵诘教幎际乔€和曲面（平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域是不會(huì)這樣的）的汽車設(shè)計(jì)中，想要界定長(zhǎng)度和角度，都是極為困難的，更不要說來比較不同長(zhǎng)度之間的比例了。

當(dāng)然，《幾何設(shè)計(jì)學(xué)》是一套叢書中的一本，也只是眾多設(shè)計(jì)參考書之一，并非設(shè)計(jì)圣經(jīng)，在純藝術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的知名度遠(yuǎn)遜于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，所以其正面積極意義仍然遠(yuǎn)大于我所批判的部分，不足為懼。而且，書中有一個(gè)觀點(diǎn)是我非常認(rèn)同也很想強(qiáng)調(diào)的——藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)學(xué)規(guī)律的符合，都是大致的、并非精準(zhǔn)的。也就是說，其規(guī)律與數(shù)值的貼近程度并不能作為比較美學(xué)價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)。這也許會(huì)讓量化規(guī)律推崇者失望，但顯然在這一點(diǎn)上金伯利·伊拉姆女士是客觀而冷靜的。

從以上例證很容易發(fā)現(xiàn)，黃金比例等數(shù)學(xué)規(guī)律可以作為萬千美學(xué)規(guī)律中的一類，用以創(chuàng)作行為之后的作品歸納或分類，但作為創(chuàng)新發(fā)生之前的指導(dǎo)、作為必要條件，卻是無論如何也行不通的——否則數(shù)學(xué)家都可以兼職美術(shù)家了。

藝術(shù)類創(chuàng)作極度排斥對(duì)固有規(guī)律的沿襲和重復(fù)，反復(fù)使用固定的數(shù)學(xué)法則更是令人不屑。事實(shí)上，之所以能夠成為高水平畫作，絕不是僅僅符合某種布局就可以，那可能只是含金量最低的一小部分標(biāo)準(zhǔn)而已。顏色的配比、光線的運(yùn)用、透視的變幻……如何安排這些難以用明顯的規(guī)律來調(diào)配的元素，才是創(chuàng)作的高難門檻所在。

其實(shí)藝術(shù)家經(jīng)過足夠多的訓(xùn)練之后，對(duì)黃金比例、都會(huì)形成基本準(zhǔn)確的本能型感知，當(dāng)布局恰好符合或者接近黃金比例規(guī)律時(shí)，他就會(huì)很自然的使用這種工具，用做規(guī)范、校準(zhǔn)、遠(yuǎn)離甚至摒棄。但這在整個(gè)創(chuàng)作過程中，卻是一個(gè)極為普通平凡的微小步驟而已，實(shí)在不值得拎出來大談闊論，正如對(duì)仗押韻之于詩(shī)歌、顛勺等基本功之于大廚。而且更多的時(shí)候，是不會(huì)用到黃金分割規(guī)律的。

科技進(jìn)步有著很強(qiáng)烈的疊加進(jìn)步特性，后人可以通過量化規(guī)律和邏輯化、公式化、推證式思維方式綜合利用前人的成就而獲得不斷的進(jìn)步，對(duì)其未來的發(fā)展也更有把握。由于量化規(guī)律的認(rèn)知比較容易，人們就總是習(xí)慣于擴(kuò)大化使用類似的思維方式。但藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域完全不同，其規(guī)律是如此的不明顯，以至于好像就不存在一樣。

這導(dǎo)致前人的成就無法直觀轉(zhuǎn)化為可供操作的規(guī)律，雖然也有一些畫論之類的理論著作，但講述的都是畫家自己玄妙的感悟和無形的認(rèn)知，后人很難通過這類理論著作獲得直接的提升，提起畫筆時(shí)，一切還要從原點(diǎn)開始，重新探索。

如果把那么幾條有限的規(guī)律單獨(dú)拿出來講，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)其難點(diǎn)在于如何綜合運(yùn)用而又加以“精準(zhǔn)”的變通。為什么使用這個(gè)規(guī)律而不是那一個(gè)？為什么用到0.61而不是更接近0.618的0.62？為什么安格爾創(chuàng)作《大浴女》時(shí)特意突破人體解剖學(xué)規(guī)律，把女主角的脊椎骨多畫了兩節(jié)？梵高有那么多花瓶里插滿向日葵的畫作，花束的寬度和花瓶的高度比例不一，難道最接近黃金分割的那一幅藝術(shù)價(jià)值就最高？

汽車設(shè)計(jì)師常常使用一種曲線尺來校正自己初期純手工繪制的較為粗糙的草圖線稿。這種曲線尺根據(jù)大小和曲率的不同，由很多把組成一套，設(shè)計(jì)師根據(jù)繪制圖幅的大小和車型風(fēng)格的不同，會(huì)選用不同的尺子來校正——問題出現(xiàn)了——你怎么知道要從十幾把尺子中選這一把？你又為什么選取了這把尺子的這一段曲率、而不是另一段？（曲線尺每一段的曲率都不相同，且呈線性光順連接）。

初學(xué)一門技藝時(shí)，總是對(duì)工具和裝備格外關(guān)注，因?yàn)樽约旱讱獠蛔?，就不自覺得對(duì)工具的作用產(chǎn)生某種超越現(xiàn)實(shí)的期望，總覺得有一本獨(dú)門秘笈或者金箍棒之類的絕殺武器可以快速提升水平。學(xué)深了之后卻發(fā)現(xiàn)，秘笈和絕招并不存在，所有的工具也是各有千秋，如何做到信手拈來得心應(yīng)手才是高手。等到真得精通了各種工具，反倒會(huì)完全超越工具和外物，甚至自己綜合凝結(jié)出一種前所未有的技能，正似所謂手中無劍心中有的境界。

歸根結(jié)底，人的主觀性差異、人類思維方式的發(fā)散和不確定性，才是藝術(shù)創(chuàng)作的核心價(jià)值所在。高更和梵高兩位藝術(shù)家一同描繪同一家夜間營(yíng)業(yè)的咖啡館，現(xiàn)二者的構(gòu)圖、畫法完全不同，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的主觀解讀差異，為我們創(chuàng)造出更豐富的人文世界。

即使對(duì)于特定規(guī)律來說，也不是只有遵從這一種用法，突破、變通甚至反向使用，也是創(chuàng)新的重要方式。比如人類迄今為止合成的所有能夠取代糖分的甜味素，其發(fā)現(xiàn)過程都有一個(gè)驚人的相同點(diǎn)——都是實(shí)驗(yàn)人員違反了操作規(guī)范，接觸某種試劑之后沒有按照規(guī)定洗手，還用手擦汗蹭臉撓癢時(shí)候碰到了嘴唇，意外發(fā)現(xiàn)有甜味兒，后面才有了按部就班的重現(xiàn)和發(fā)明這種甜味合成物。

雖然這是個(gè)比較極端的例子，但至少說明即使在科學(xué)的世界里，一味的遵循規(guī)律也會(huì)阻礙創(chuàng)新。

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