武當(dāng)山造綿延奇峰，丹江口哺北方大地。

車城中積東風(fēng)底蘊(yùn)，十堰今尋變革新機(jī)。

————房琪kiki

什么樣的風(fēng)景不會(huì)被遺忘、什么樣的城市能被大家記住、什么樣的歷史文化積累能稱作有底蘊(yùn)，皓極生活詩(shī)人房琪在她的詩(shī)句寄語(yǔ)中給了我們部分答案，短短32字將十堰的特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前，而十堰真正的精彩遠(yuǎn)不止于此，有故事的景、人、地方有很多，皓友們已經(jīng)開(kāi)始了自己的探索……

十堰北抵秦嶺 ，南依巴山 和漢江 ，自古有“南跨荊襄、北枕商洛 、東撫南陽(yáng) 、西掖漢中 ”之譽(yù)，和“南船北馬 、川陜咽喉、四省通衢”之稱。其不僅擁有漢江水、武當(dāng)山、汽車城三張“世界級(jí)名片”，更是詩(shī)經(jīng)文化的發(fā)源地，濃郁的文化底蘊(yùn)，讓皓極生活詩(shī)人房琪寫下了開(kāi)頭的詩(shī)句，為#詩(shī)擎萬(wàn)里 皓極中國(guó)#皓友詩(shī)路之旅最后一站開(kāi)了個(gè)好頭。那么在“詩(shī)經(jīng)文化之鄉(xiāng)”十堰，皓友們又將發(fā)掘出怎樣的詩(shī)意生活呢？

  詩(shī)經(jīng)故里，品味文化底蘊(yùn)

《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，居《四書》、《五經(jīng)》之首，是與古希臘史詩(shī)、莎士比亞戲劇齊名的世界文學(xué)經(jīng)典。而據(jù)史料考證，西周宣王時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》中的眾多詩(shī)歌，皆源于十堰的房縣。房縣古稱房陵，以“縱橫千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋”而得名，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的主要編撰者尹吉甫就曾居住于此，并以房陵作為主要的采風(fēng)之地。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這首經(jīng)典詩(shī)歌《關(guān)雎》，其源頭就出自于房陵。而在百姓的傳唱中，房陵逐漸形成了獨(dú)特的詩(shī)經(jīng)文化，并傳承了數(shù)千年之久。直至今日，每逢重大活動(dòng)，你依然可以看到房縣人流利地吟唱詩(shī)經(jīng)民歌?？梢哉f(shuō)，詩(shī)經(jīng)文化早已深入房縣人的靈魂，讓他們從骨子里就透著一股浪漫主義色彩，而這未嘗不是他們豁達(dá)、積極的人生態(tài)度。

自古以來(lái)，有詩(shī)便會(huì)有酒，詩(shī)酒文化從來(lái)不會(huì)分家。十堰房縣不僅是詩(shī)經(jīng)文化的發(fā)源地，還有著悠久的酒文化歷史。據(jù)史料記載，房縣盛產(chǎn)黃酒，其最早起源于周朝，稱之為“白茅”，在《詩(shī)經(jīng)·野有死麕》中就有“白茅純米，有女如玉”的描寫。

隨后歷經(jīng)千余年發(fā)展，房縣黃酒在隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，是當(dāng)時(shí)欽點(diǎn)的京師貢品，因此也被稱為“皇酒”。唐朝廬陵王李顯就曾作詩(shī)曰：“此酒只應(yīng)天上有，瑤池天宮量也無(wú)，他日龍駕回長(zhǎng)安，每年送朕三萬(wàn)斛?！边@足以體現(xiàn)房縣黃酒之極品。

當(dāng)然，房縣黃酒并不只是口感極佳這么簡(jiǎn)單，它還有百藥之長(zhǎng)的美譽(yù)。無(wú)論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還是張仲景的《金匱要略》、李時(shí)珍的《本草綱目》，都有將黃酒作為醫(yī)藥輔料或藥引子的記載。因此，十堰房縣的黃酒不僅僅是我國(guó)古代釀酒工藝和酒文化的體現(xiàn)，它更展示了中華民族能夠順應(yīng)自然、靈活機(jī)變，進(jìn)而達(dá)到物盡其用的大智慧。

“在這個(gè)歷史悠久的縣城中，品味詩(shī)經(jīng)、黃酒等傳統(tǒng)詩(shī)酒文化，甚至還有機(jī)會(huì)親自動(dòng)筆寫詩(shī)、彈奏古箏，仿佛一下子就回到了那個(gè)詩(shī)詞盛行的年代，這種感覺(jué)真的太美妙了！”皓友李先生如是說(shuō)。

  縱情山水，感悟十堰之“靈”

傳唱千年的詩(shī)經(jīng)文化，塑造出十堰人積極、樂(lè)觀、開(kāi)放包容的性格，在這種人生態(tài)度和處世哲學(xué)的熏陶下，十堰人創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)文化瑰寶和偉大壯舉，這其中就包括享譽(yù)世界的武當(dāng)太極和南水北調(diào)中線工程水源地丹江口水庫(kù)。

人道是天下太極出武當(dāng)，提到太極拳，武當(dāng)太極絕對(duì)是公認(rèn)的太極祖庭。冬日的武當(dāng)山略顯蕭瑟空寂，不時(shí)有陣陣寒風(fēng)吹過(guò)。雖沒(méi)有春夏鳥獸蟲鳴的生氣盎然之景，倒也讓我們一行人的內(nèi)心多了幾分平靜，可以更加專注于體驗(yàn)武當(dāng)太極本身。

武當(dāng)太極由元末明初的武當(dāng)?shù)廊藦埲S所創(chuàng)，雖是一種拳術(shù)，卻具有鮮明的道家文化特征。其將武術(shù)與《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典中的太極、陰陽(yáng)辯證理念，以及《易經(jīng)》的陰陽(yáng)五行、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等巧妙融結(jié)合，形成集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能于一身的傳統(tǒng)拳術(shù)。盡管觀感上沒(méi)有搏擊、拳擊等運(yùn)動(dòng)那般激烈、刺激，但卻是古人智慧和處世哲學(xué)的集中體現(xiàn)。

武當(dāng)太極的其精髓在于以靜制動(dòng)、以柔克剛，強(qiáng)調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，也就是內(nèi)外兼修、身心共榮，而這正與傳統(tǒng)文化追求的厚德載物、海納百川等處世之道相吻合。我們正是憑借著開(kāi)放包容的心胸和靈活機(jī)變的處世態(tài)度，才譜寫出中華民族上下五千年的輝煌歷史，創(chuàng)造出博大精深的中華文化。

幸運(yùn)的是，古人開(kāi)放包容、靈活機(jī)變的智慧并沒(méi)有隨著時(shí)代的變遷而消逝，而是一直傳承至今，武當(dāng)山腳下的丹江口水庫(kù)就是這一智慧的體現(xiàn)。十堰人傳襲“武當(dāng)?shù)懒x”，順勢(shì)而為，用高漲的熱情和夜以繼日的奮戰(zhàn)“以柔克剛”，克服地理?xiàng)l件的艱難險(xiǎn)阻，構(gòu)筑出“亞洲第一大人工淡水湖”，既哺育了當(dāng)?shù)刂苓叞傩眨滞ㄟ^(guò)南水北調(diào)造福了千千萬(wàn)萬(wàn)北方城市的居民。

  都市探境，領(lǐng)略車城魅力

眾所周知，除了著名的武當(dāng)山、漢江水，十堰還被譽(yù)為“車城”、“中國(guó)商用車之都”，是東風(fēng)商用車有限公司總部所在地，有著東風(fēng)汽車的“延安”之稱。1969年，東風(fēng)汽車的前身二汽落戶于此，正式開(kāi)啟了十堰的飛速發(fā)展之路，幾十年間迅速?gòu)囊粋€(gè)鄂西北山區(qū)的農(nóng)村小鎮(zhèn)成長(zhǎng)為如今坐擁350多萬(wàn)人口的地級(jí)市，以及“中國(guó)第一、世界前三”的商用車 生產(chǎn)基地，具備千億級(jí)的制造業(yè)存量資產(chǎn)和年產(chǎn)100萬(wàn)輛汽車生產(chǎn)能力?？梢哉f(shuō)十堰因車而建，因車而興，沒(méi)有東風(fēng)汽車，就沒(méi)有今天的十堰。

既然來(lái)到東風(fēng)汽車的故鄉(xiāng)，就必須要好好感受一下這座汽車之城。一行人駕駛東風(fēng)風(fēng)神皓極在高樓林立的城區(qū)中穿梭，一路上，繁華的街市與和諧的市井生活盡收眼底，讓皓友們不禁感嘆這幾十年的滄海桑田，造就了如今繁榮宜居的幸福之城十堰。

當(dāng)然，在都市的探索游覽之中，皓友們也深切感受到了東風(fēng)風(fēng)神皓極的駕駛樂(lè)趣和極致的節(jié)油體驗(yàn)。皓友王女士表示：“皓極的東風(fēng)馬赫雙擎動(dòng)力相當(dāng)給力，加速快，而且還十分安靜、省油，在市區(qū)轉(zhuǎn)了近1個(gè)小時(shí)了，即便堵車，百公里也才5個(gè)油左右，真的好開(kāi)又省心”。而當(dāng)天，王女士也憑借著超低的油耗成績(jī)，成為了這次十堰之行的“節(jié)油冠軍”。

  寫在最后

快樂(lè)的時(shí)光總是稍縱即逝，皓友們還未從武當(dāng)?shù)懒x和詩(shī)酒文化中回過(guò)神來(lái)，此次十堰詩(shī)路之旅卻已迎來(lái)了尾聲。盡管旅程短暫，卻收獲頗豐，每一位皓友都從當(dāng)?shù)氐奈洚?dāng)太極、丹江口水庫(kù)以及詩(shī)經(jīng)和黃酒中，品味到了十堰千百年來(lái)傳承下來(lái)的智慧“靈”。正是十堰人的開(kāi)放包容與靈活機(jī)變，繁衍出以柔克剛的玄妙道義和一庫(kù)碧水永續(xù)的生態(tài)靈韻。更重要的是，在感受自駕樂(lè)趣、了解當(dāng)?shù)貧v史文化的同時(shí)，皓友們也真切地感受到了生活的詩(shī)意，真正“把生活過(guò)成詩(shī)”。